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静持居下——老子《道德经》第61章阅读随笔  

2013-02-07 17:42:18|  分类: 青灯书隅 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       我翻看了两本书,一本是王蒙的《老子的帮助》,从纵向联系中国实际;一本是林语堂的《老子的智慧》,从横向联系孟子与庄子。对于第61章,老子就是讲大国与小国的关系,所以王蒙文章的标题是“大国下小国”,林语堂文章的标题是“大国和小国”。而我要写的是从老子的《道德经》看教育,因而没有感觉,以至于迟迟不能下笔。今天上午,在喝咖啡中突然悟到这篇文章隐含的教育契机,其内涵不仅是交往关系,还可以应用于做学问的解析。

       先说一说关于国家之间的关系,以及人与人之间的交往。老子在这篇文章中写到:“大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。”

大国要像居于江河下流的交汇之处,容纳百川。如雌性养育万物,如交集汇聚天下万种。现实的国际社会也是如此,比如美国就是一个移民国家,各国人都有,各种事物全都容许汇聚到那里,包括宽容各种宗教信仰、言论与出版,因而国家强大是必然的趋势。雌柔常常以静制动,所以可以胜雄强,即四两拨千斤之意,所以静持居下为善地。

大国若静持居下、谦和宽容,则可取得小国的信赖和依附感,从而结盟;如果小国对大国静持居下、谦和忍让,则可获得大国的信任和安全感,也会结盟。不论是因为谦下而取得,还是因为取得而谦下,谦下都是交往的准则。大国的目的就是旗下结盟,小国的目标也是入盟求护,如此看来谦下就会各得其所,尤其是大国更要谦下有君子风度。国家亦然、人亦如此。目前,美日韩结盟就很顺利,而中朝俄结盟就不顺利,后者各自一副不忿的表情,朝俄各自打着小算盘,如何谦下以结盟?华约解体后,东欧各国纷纷加入北约,再加上欧洲一体化,到底是谁按照社会规律办事情,什么是世界的主流价值观呢?

下面说说做学问。其一:为主的学问要兼容并蓄其它学科,不能一味排斥不屑,否则就会视野窄小、制约其发展。要如江河的交汇处一样,就像大国的谦下。比如,教育学如果没有其他学科作为背景,必然枯燥而成为无源之水;但反之,利用其他学科时不能喧宾夺主,不要追求学科的系统性,而要为其所用,这就是小国对于大国的谦下。

爱因斯坦的相对论借鉴了黎曼非欧几何的背景;海森堡的量子力学以矩阵计算作为数学工具;法国雅克·阿达玛的名著《数学领域中的发明心理学》架设起数学与心理学的桥梁;而美国约翰·R·塞尔的《心灵的再发现》则汇聚了神经心理学与哲学;至于G·伽莫夫《从一到无穷大》更是纵横于数理化生之间。

其二:做学问要心静,方才是居下、现在是静持。何谓以静制动?只有心如止水,才能面对汹涌的知识河流如“韩信点兵”般帷幄自如。只有心旌不动,才能从书中窥得其真谛,浮躁会看书而不进;功利会看书而误读;身在外者会看不见书籍打开的窗口;心在外者会难忍书房的寂寥。静就是下,只有静下来,才能汇聚百川。

这一章有一句特别的话:“或下以取。或下而取。”不论是因下而取得,也不论是因下而被取,只要获得就要静持居下,这可以说是老子在公元前就对后人的谆谆教诲。 

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