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日志

 
 

萨特的几个存在主义哲学观点  

2013-09-23 20:36:35|  分类: 青灯书隅 |  标签: |举报 |字号 订阅

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雨天的早晨,在京东商城买了四本书,其中两本是萨特的小说、戏剧和散文。萨特是法国存在主义哲学大师,其存在主义思潮影响了二战后的西方生活方式。赵敦华的《现代西方哲学新编》从137页到147页,用了十页篇幅来表述萨特的观点,看了之后真是既新奇又有趣,遂有根据自己的理解写出来的愿望。

萨特的第一个观点是关于“意识与自我意识”。意识是自由设置意向对象的第一级意识,而自我意识是以意识为对象的第二级意识。用我的理解就是,意识是我面对世界的感知,而自我意识是对自己产生的意识的反思。

我们的教学反思是我们面对教学现象的思考,这是意识的结果;而自己为什么要这样思考而不是那样思考,这就是自我意识。所以,我们的教学反思还仅仅停留在第一级的意识,还没有上升到自我意识的第二级层面,没有对我们的“思考形成”进行反思,而这才是问题的深刻所在。

要思考我们想的为什么和专家们不一样,为什么我们的评课与专家们差距很大,这才是面对自我的反思,因而是自我意识的获得,这是我们目前教师专业成长缺失的重要一环。学生的学习也是一样,对于习题的思考是第一级意识,只有反思到自我对待习题的思考时,才是第二级的自我意识。只有这样,才能举一反三触类旁通,只靠大量习题灌输以待记忆匹配的做法是笨拙的。所以,我们缺少的是“对思考的思考”“对意识的意识”。

萨特的第二个观点是关于“他人意识与自我意识”。萨特说:“我看见自己是因为有人看见我”,现实中的人际关系就是意识的关系。萨特举例:如果你在偷窥时被别人看见,你立刻就会放弃自己的行为。这就是他人意识唤醒了自我意识的过程。所以我们在日常生活中,很在意别人怎么看我,这才引出了我怎么看自己。

卞之琳的诗:“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你”,当你蓦然感到有人在看你时,你就会立刻想到,自己在干什么呢?他为什么看我?他人意识唤醒了自我意识。

在教育中,教师的鼓励和评价会使学生自信和自强,这就是他人意识对学生自我意识的唤醒,使之重新审视自己,产生价值感和认同感。反之,教师的鄙视和漠然也会使学生的自我意识呈现,从而更加自卑和自弃。

萨特的第三个观点是“意识三部曲”。人的意识是自由而不受限制的,限制你想什么的时代是文革时期“狠斗私字一闪念”,斗了这么多年,人们的私欲比什么都重,所以那些荒唐的作法是违背本质规律的。

知觉是意识中的第一个存在,是直观的感知;而想象中的影像是意识中的第二个存在,是意向中的感知;我们所做的意向分析、甚至催眠术都是利用想象,人类发明创造的途径直觉,就是来源于想象,所以培养学生的想象力十分重要,想象力也是一个人内心世界丰富的表征。情绪是意识的第三部曲,萨特所言:“意识到意识的超越”指的就是把知觉对象变成情绪对象的过程,从而把因果世界转化成可以为之反应的世界。

在教学中,为什么教师的人格魅力会直接作用于学生的成绩,就是因为学生把对教师的知觉印象变成了自己的情绪表达目标,把学习的课程同对教师的情绪联系在了一起。

意识三部曲——知觉、想象、情绪,一个比一个更自由,更难以限制和驾驭,所以企图控制人意识的想法,都是徒劳而可笑的,必然无功而果。

萨特的第四个观点是“自在与自为”。“自在”是没有被意识的存在,而“自为”是被意识的存在。世界中“自在”事物被人类以自己的目的而“自为”,比如把一类习惯与属性相同的动物称之为猫科动物,而把那个可爱机敏而特立独行的小动物称之为“猫”,这完全是人类自己的所为,与事物原本没有关系,是人类按照自己的喜好和目的把“自在”的东西变成了“自为”的东西。

欧美学校的教室布置不会统一,会通过学生的作品和想象体现学生的意愿。而按照学校想法的统一行为,只能是把学生原本的“自在”,变成了成年人规定的“自为”,使学生不会再感到教室的亲切。在教学上,学习本来是人类的一种本能,好奇与探索则是顺其“自在”的教育无痕,但经过功利目的打造的教育,却被超限与强制所替代,从此学习变成了一种苦役,再无快乐而言,只能是成年人强加给未成年人的“自为”。西方发达国家为什么限制学习数量,而不赶进度呢?就是把时间用于学习本身的发生过程,而不是用于套结论的应用过程,不以人为的“自为”去破坏知识本身的“自在”,这是教育和教学的本质,可惜在我们这里竟然被废弃,这真是本末倒置。

萨特的第五个观点是“存在与虚无”。萨特说:“人是使虚无来到世界的存在”,人的意识通过虚空背景,而让一些事物显现于意识之中。比如,我们专注看一件东西,这时这件东西周围的背景是模糊的,被虚无化,只有这样,这件东西才能在我们的意识中被显现出来。所以,没有虚无,就没有存在。

学生在课堂专注听讲的时候,其他因素就被模糊了,所以注意力是有效教学的第一要义,只有无关背景虚无化,所讲的知识才能被凸显出来。反之,如果学生厌倦学习,那么教师的讲解就是背景噪音,学生就会越听越烦。

人的“自在”是他现在所处的生活境况,而“自为”表现在对已有存在状况的否定。在自我虚无化中,分离出自我欠缺的存在,“可能性就是自为为了成为自我所欠缺的东西”,所以,人总是不满足已有的一切,总是要设定并实现新的可能,这就是人的自为。萨特说:“世界从本质上说是我的世界。没有世界,就没有自我性,就没有人;没有自我性,就没有人,就没有世界。”所以,自我性是存在的前提,抹杀了个性、千人一面就不会有发展。

萨特的第六个观点是“存在先于本质”。人和物不同,物是“本质先于存在”,要想做一把椅子,首先要有椅子的概念然后才能做。而对于人来说,先有人的存在,然后才是如何去做。萨特说:“人不是先存在以便后来变成自由的。”人存在的同时就具有自由,所以不存在争取自由之说,人的自由就是自己的选择。萨特指出,人的任何存在态度都是人的自由选择,存在的过程就是自由选择的过程,“人的选择造就了他自己”。

所以自由与生俱来,谁也不能剥夺,而选择就是每个人的自由。每个人的一生都会时时面临选择,你的路完全是自己走出来的。同时,凡是你走的路,都是你自己的愿意和选择,无论如何都是!都是人在选择一条容易的路通向未来。即使是学习先进典型,或者为原因所迫犯罪,也是他在为自己的生活道路所做出的自愿选择。

同样,选择也意味着责任,需要为选择的后果负责,一切理由都是借口来推卸责任,这是自我欺骗的表现,而这竟然也是一种选择,是不自由的选择。

所以,任何有意识的人都是自由的,任何存在着的人都是自由的。但由于责任的沉重和选择的艰难,人们反而会逃避选择,逃避责任,这就是千方百计地在逃避自由。但人是不可能逃避选择、即逃避自由的,所以萨特说:“他人是地狱”,人逃脱不了人间的困扰。

萨特是一位特立独行者,《不与心爱者结婚》写的就是萨特与波伏娃的爱情故事,他们虽然是终生的情侣,但是绝不结婚,来保持彼此独立的精神生活自由。而萨特的喜好则是简朴的独住生活和在咖啡馆里聊天,他不喜欢被任何东西所束缚。这本书前天看还有,今天就已经卖没了,没有买到很是遗憾。

晚上回到家,其它两本书已经邮来了,其实方才在上岛咖啡厅,我已经和铁西区中教科的曹科长畅谈一番了,看来现代西方哲学更能融入我们的生活。 

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