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日志

 
 

庄子名句感析(3)  

2014-08-29 16:48:56|  分类: 青灯书隅 |  标签: |举报 |字号 订阅

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16、有机械者必有机事,有机事者必有机心。(天地)

【感析】这里说的是心智分离的问题,庄子看见有人用机械浇水就指出这是智有余而心不足了,科技进步是一把双刃剑,虽然改善了人类的生活状态,但却以大自然作为了代价。在语文教学中,过多的使用多媒体画面,就淡化了学生对于文字所产生的想象力,先入为主的画面影响了学生的自我感知,这也是智有余而心不足。类似的还有黑板板书的现场感和电子白板的视觉冲击、远程教学的便捷与课堂即时的互动交流、手机阅读与书籍阅读、耳机音乐与音乐厅的乐队效果。

17、朴素而天下莫能与之争美。(天道)

【感析】这里的朴素指的是原生态之美,没有雕琢的美,而不是化妆后的面具。《教养与格调》早已指出:“男人不染发,女人不浓妆,男人不刺青,女人不修容。”生活中的朴素是不刻意为之,教学中的朴素是不做作,女人的朴素是率真,男人的朴素是真诚。

18、以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱。(秋水)

【感析】从道的观点来看,物无贵贱、人无高低,都是原子组成的。而从物欲的角度去看,都把自己看尊贵了,就出现了世间纷争、尔虞我诈、文人相轻、厚此薄彼。所以做人处事当不卑不亢、不能宠辱若惊。

19、无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名。(秋水)

【感析】不能故意人为毁灭自然,不能刻意为之毁灭本性,不能贪图虚名毁灭气节。为了经济利益而毁坏自然环境人文古迹,为了升学成绩而不择手段放弃教育真谛、为了权势财富而贪腐无忌,都是现代人无视古人箴言的结果。

20、子非鱼,安知鱼之乐?(秋水)

【感析】做事不能强制,应该处无为之事,因为我们不知道其他人的感受,不知道内心世界是否有交集?维特根斯坦说:“我是我的世界”,每个人的世界是不同的,不能强制徒劳地扩展,而只能在理解与信服的情况下才能扩充。

21、处乎材与不材之间。(山木)

【感析】木秀于林风必摧之,但太没用了就会出现“懒马效应”被淘汰。所以庄子说处于中庸状态最好,这是古往今来的存身之道,即高调做事、低调做人。

22、观于浊水而迷于清渊(山木)

【感析】教育的大环境即是如此,社会、家长、教育行政官员、校长、教师都在看着这摊浊水,行使着阿伦特所言“平庸的恶”,而教育真正的作为却被一句“办人民满意教育”的模糊名词所遮蔽。孩子们人性本能的语言功能、表现欲、享受大自然、游戏远足与社会交流、阅读人类文本精华、艺术欣赏等等都在被桎梏与扼杀,孩子们的青春就是在方方正正的教室里做题纸度过的,救救孩子!

23、言者所以在意,得意而忘言。(外物)

【感析】说话在于表达自己的思想,表达清楚了语法就不重要了。奥修说:“鞋合脚了,脚就会被忘记。”纵观那些有为作家,有多少出自北大文学系?倒是艰苦的经历磨砺了他们丰富的语言。而现行的教育一味强调语法修辞而淡漠真实表达,即使是英语学习也是纸上谈兵的功夫,弃听力与口语为次之。岂不知,对于社会这个大课堂,那些卷面知识如果不内化不激活、即不是出自于热爱和兴趣,则除了应付考试别无它用。

24、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。(渔父)

【感析】在社会环境下,人人戴着自我的社会面具,所以不真。话假、事假、人假,没有真诚、没有感动。真者乃指“知真做真”,半真是指“不知真而作假”,半假是指“知假去作假”,而假者则是指“知假偏做成真”。

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