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秋上庭廊月徊林

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《人的宗教—印度教》重要句子及批注  

2015-04-30 16:34:04|  分类: 青灯书隅 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《人的宗教—印度教》重要句子及批注 - zw - 秋上庭廊月徊林
        1、指望科学来回答终极问题的做法是错误的,因为科学的方法与终极问题毫不相干。(第6页)

【批注】科学的方法是经验的归纳、逻辑的演绎、直觉的类比。由于人类的有限理性,我们不可能预知未来、不可能看到宇宙的本质、不可能毫无瑕疵的完美,因而人类所产生的科学方法不具备探求终极问题的能力,这也是牛顿晚年皈依宗教的原因。至于创立解析几何的笛卡尔和创立微积分极限思想的莱布尼茨原来就是二元论者,是相信身体与灵魂有别的。

2、如果只是东方人或西方人,那他只是半个人,他的另一半与所有的人类一起心跳与呼吸,然而还没有被唤醒。(第10页)

【批注】没有信仰的人只是半个人,那一半是与人类的共性与集体潜意识紧密相连的,是意识所割舍不了的,不是强制和桎梏就能抹去的,没有觉察只是还没有被唤醒而已。

3、真正的宗教是最清晰的门户,通过它,宇宙生生不息的能量倾泻人人的生命之中。薛定谔说:“如果你不能告诉每个人你正在做的事情,你的所作所为就是毫无意义的。”(第13页)

【批注】只注重功利与攫取钱财的人,没有精神支柱的各种无聊、倦怠与疯狂做法:譬如,为揽财而不惜制作有毒食品和污染环境、为一己之私损害公共利益、毫无诚信与职业道德责任……这些价值观的扭曲都是无视神圣的混沌,是没有获得宇宙能量的蚂蚁式的搬家。你的观念和所作所为如果不与人类绝大多数人所一致,摒弃了人类所传承的文明,那只能是毫无意义空来一世的躯壳。

4、人的第一个目标是享乐,但会认识到享乐并非生命的全部,人们想要从生命中得到的远不止感官享受。于是兴趣会转向人生的第二个目标,即世俗的成功,其表现为财富、名誉和权力。但追求成功的欲望永远也不会满足,那是吊在驴前面杆子上的红萝卜,它的回报是不满足的贪婪、精神的渺小感、转瞬即逝的失去,因而是为了有限而放弃无限。这就产生了第三个目标,为了无限而放弃有限,走出自我中心,去寻找超越自我的意义和价值。(第17-21页)

【批注】叔本华说:“人不满足就会痛苦,而一旦满足就会感到无聊,人就是在这二者之间摇摆。”要解脱这种摇摆,则要到真正的宗教中去寻找。印度教的“弃绝之路”讲的是社群与责任:服务于能延续人类的群体而不是自己,从索取变为给予,从一心求胜变成尽力而为,从享乐变为恪守职责。其最后达到解脱,“梵我”——无限的思想所带来的内在的超越。正如伏尔泰的名言:“这里是我的心脏,但到处是我的精神。”

5、印度教的祈祷经文说:“我想要尝尝糖的味道,但是我不要成为糖。”(第33页)

【批注】我们需要钱,但不是要成为钱,那就失去了自我,从而使生活毫无意义。我们需要他人的认同,但不是要成为他人,太多的他人意识就会心力交瘁,一直活在别人的阴影下,而失去了自我。

6、自我拥有四个层次:身体、意识、心灵、存在。(第39页)

【批注】身体是存在的表象,是如何打发时间的可见物;意识是心灵的外显,而语言展示了其内心世界的边界;心灵在潜意识层面,它是生命的所在,操纵着人的行为;存在是思想的内在体验,是个人融于万物的人与自然一体化。

7、退隐是朝星星之外看去,而不是朝乡村的街道看去。(第49页)

【批注】即使住在远离尘世的山林,如果总是向喧嚣的城市张望,那也不是隐居。一个人的沉沦态是可以表现出来的,而不是身在何处,你的潜意识会把你的情绪、语言暴露无遗。“这是像,你在何处?”

8、指向世界的每一种行动都会对自己产生反作用,塑造着每一个人的命运。(第59页)这世界是一座桥,走过去,但不要在上面造房子。(第63页)

【批注】这是斯宾诺莎的因果链,今天的问题来自昨天的解,正如汤姆·斯道帕德所言:“每一个出口都是进入另一个地方的入口。”事实上,每一个人来到这个世界都自带风水,有着自己的生活和命运。所以,我们只需要走过生命的旅程,而不要任性地改变剧情。我们所见的世界只是影片的一瞬,是一个过程,它在不停地变化,而我们也在不停地变化,永恒是不可见、不可说的。

9、大多数梦的形象在真实世界中是不存在的,然而你在梦中却感受到了真实。这个世界是我们看它时呈现的样子,但那未必就是世界真正的样子,世界的物质性和多样性竟然伪装得既独立又真实。只要不玩游戏就能解脱自己,但为什么还玩呢?因为游戏本身就是目的和回报。(第65页)

【批注】“薛定谔猫”说的就是,当你不看它的时候,它处于生与死之间,而你一旦观察它,它的状态立刻就确定了。量子如此,量子组成的世界是否也应该如此呢?事实上,我们所习惯的非此即彼的二值论,往往是事物的两个极端,而大部分事物则处于两可之间,庄子言:“处于材与不材之间”乃是处世之道。爱尔兰大主教伯克莱有一句著名的话:“存在就是被感知”,这并非是说,我们不看这件东西它就不存在了;而是说,只有当我们此刻感知它的时候,它才是这个样子;当你另外感知它的时候,它的存在方式已经发生了新的变化,已经是新的存在了。而一个真实的世界,肯定不是我们人类约400纳米到800纳米可见电磁波的范围,很多动物眼中的世界和人类都是完全不同的。

10、只要我们不试图占有,因为这一切都是幻象和戏剧。是济慈所言:“灵魂制造的幽谷。”(第66页)

【批注】很多东西本不属于这个世界,完全是人为的,并且不能随着躯体而带走。即使是你躯体本身,也从未属于过你,除了皮肤那毫无生机的角质细胞层可以任你随意触摸,所谓你宝贵的心脏、聪明的大脑皮层、以至于五脏六腑,都是你自己既看不见也摸不到的。世界和你都是灵魂制造的幽谷,你想占有什么?全体的结局都是一致的,不论是皇帝还是平民,不论是富豪还是乞丐,谁也带不走一点东西,这就是物质守恒定律揭示的结果。

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