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秋上庭廊月徊林

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日志

 
 

几个哲学观点的再理解  

2015-07-03 13:01:01|  分类: 青灯书隅 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、【古希腊】巴门尼德:思想与存在是同一的。

【解析】分三个层次理解,

1)王阳明的知行合一。其一是做的不足说明知的不到位:比如学生能听懂课而作不出题,按此哲学观点就是知道了知识的内涵,而外延部分不到位,即明确了知识的概念,但是其适用范围、使用条件、类型差异、思想方法并未掌握。其二是见到其行为就知道认知的程度:比如看一个人的走路就可以呈现出这个人的学养和审美,甚至曾经的职业。

2 伯克莱的“存在就是被感知”,叔本华的“世界是我的表象”,维特根斯坦的“我是我的世界”。人类的理型相同,而图式不同。比如:心有多大,舞台就有多大。你所感觉不到的东西,不存在你的头脑里。

3)海德格尔的“此在”是你的生命瞬间,而“在”则是你的生存状态、如何打发时间?而“存在”则是真正的时间,是弗雷格的“绵延”——过去尚未过去,现在还未到来,将来于无限的选择之中。老子的“道”——迎之不见其首,随之不见其后。但思想却能跨越时空而永存,如伏尔泰“这里是我的心脏,到处是我的精神。”所以,思想与存在是同一的。

2、【法国】洛克:经验分为感觉和反省,感觉由刺激而生,而反省则是心灵的自发。

【解析】洛克的双重经验论具有非凡的价值,一个人一生的经验积累,环境和教育、包括学生的上课学习都是感觉。而反省则不同,它是自发而出现的,是一个人思想的表现,是对感觉的内化和审视,所以强制反思是可笑的,而很多人根本就不反省,因而卢梭说,人可分为两类,有思想的人与没有思想的人,在儿童时期没有养成思想的习惯,就会终生没有思想的能力。英国哲学家罗素更尖刻地指出,很多人还没等思考过就已经死了。所以,思想丰富的人是可贵的。禅宗的“返观内照”,老子的“以身观身”,都是指反省的功能。学习好的学生会进行学习反刍,这就是反省的效果,正如庄子说:“无听之以耳,而听之以心”。

3、【美国】杜威:经验是在于自然的交互之中产生的,有什么样的自然环境,就会产生什么样的经验。

【解析】杜威实用主义影响深远,陶行知和晏阳初的乡村教育即来自于杜威的教育思想,可惜当年的晓庄师范——小学教师是人生,已经变成了晓庄学院,不仅步其高师的后尘,而且远远脱离了陶行知当年的抱负和理想。胡适是杜威的学生,为其幼子起名为胡思杜,他1949年坚决不跟随父亲撤离大陆,却在1957年反右中不堪受辱而上吊自杀。胡适1962年在台湾去世,其时30万人自发夹道祭送,江冬秀对大儿子胡祖望说:“做人做到你父亲这样不容易呀。”

现代幼儿园让孩子玩泥巴、淘沙子、亲近大自然,取自于杜威的教育理念;美国中学下午的修汽车、做木工也取自于杜威的教育做法,南方时髦的建在自然里的学校,学生自行打理、与自然为伴都是杜威的教育思想使然。

4、【德国】弗雷格:从逻辑上说,一切事物都可以分为两大类,一类是与自身等同的事物,另一类是与自身不等同的事物。

【解析】首先说一说指称与名称,这是弗雷格的一个重要观点,指称必是一个,而名称却可以不同。比如:对于指称3,其名称可以是减法的4-1,可以是加法的2+1,可以是方程的x-1=2,求x,可以是符号图示***等等。某人是指称,其名称可以是大名、小名、外号、职务名、尊称等,都指的是同一个人。

“等同”指的是相等或者同类,同一指称下的名称属于相等的分类,如上例中的3。而自然数下的同类,则包括0123……是其外延部分,对于一个数字而言,或者属于自然数,或者不属于自然数。

《易经》中说:“君子以类族辨物,以慎辨物居四方”,说的就是物以类聚、人以群分,这是一个二分法。小的时候玩“关刀”,在泥地上以刀划边界,往往就是二分法,“一尺之锤,日截其半”是也。而二元论指的是笛卡尔的灵魂与物质不相关,二值论则指的是非此即彼的思维模式。

5、【德国】伽达默尔:理解属于被理解的存在

【解析】理解只有在被理解的时候才是存在的,只有在被接受的时候才是存在的。而这时,理解往往带有理解者自身的经验和观念,因而具有重构的性质。

读书很欣赏、很投入,只能叫做阅读而不能称为对话。如果能够提出问题才称得上与文本对话,提出问题并且在书中寻求解决,这就形成了对话形式。这带有被理解的含义,这是思维的外在表现,是个人的内化所致,因而是个人理解后的存在。所以,读书是一种个人行为,带有强烈的个人阅读倾向,但是大家可以在一起进行话题讨论。

效果历史是伽达默尔哲学思想的另一种表述,意大利学者克罗齐指出:“一切历史都是当代史”,即历史都受到撰写者所在环境和个人价值观的影响,不可避免地进行了下意识的重构,由于加入了撰写者的理解,所以属于被理解的存在,因而成为具有当代价值倾向的效果历史。比如:曹雪芹写作时并不会想到后世人们红学之争的种种当代主题,后人往往把自己的主观臆断加在历史之上,使之具有当代的意义,为当代的政治服务。越古老的历史越难以考据,所以修明史者居多,因为史料充分,而宋史经过元朝的修饰,往往更加扑朔迷离。

6、【法国】萨特:存在先于本质

【解析】先有火,后来才发明打火机,而不是先有打火机的设计,然后才去找火,这就是存在先于本质。这与先验有着重要的区别,一般动物都怕火,但人却不怕火,这是先验;猫天生就喜欢吃鱼,而不是啃骨头,这也是先验;先验是先天具有的经验,这是康德的理论,而在心理学家荣格那里,则被称为“集体潜意识”。就像吉布森与沃克进行的视崖实验,小鸡小羊生下来就畏惧视崖,而婴儿却得待到第6个月才自发启动视崖畏惧,这里全都是先验。

萨特的存在先于本质,在人生的意义上,是说人的一生会遇到无数个十字路口,而到每一个十字路口都需要自己进行选择,无论如何都是你自己的选择,即使被迫也是你自己最终的决定,这就是存在。但人在不断地选择中,会逐渐形成自己的人格与价值观,这就是本质。所以,先有选择、后有成为什么样的人,走什么样的路,这就是存在先于本质。

在这个意义上,人所做的一切都是自己的选择,所以人是自由的。你可以行使不选择来逃避责任,但是,不选择也是选择,是选择了“不选择”。

萨特的哲学对二战之后的人们产生了重大的影响,人们意识到自由就在自己的手中,我们每一天都是自由的,每一个行为都是自己的选择。年轻女教师不堪生活重复辞职周游,股民们利用杠杆牛倾家入市,影星吸毒追求幻觉世界以摆脱无聊,北漂大学生们宁可住地下室民工房也要坚守,这些都是自己的选择,不论是无奈还是无法,也不论是理想还是现实,一律都是自己的选择,别无它论。

几种哲学观点再理解(1) - 赵炜 - 秋上庭廊月徊林
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