1、生命的相似相续、非断非常。这里指的是生命的本质和意义，既不是由于死亡就中断了，也不是生命体的恒常，今天的你已经不是昨天的你，细胞最快7天更新，除了大脑120亿细胞是只会逐渐死亡而不会再生之外，平均一个月人就浴火再生一次。佛法讲的生命，每天的你都是似曾相似逐渐变化的，生命体不是个体而是由于你的曾经存在而延续了，人与人是关联的，人与自然也是关联的，世界是一体的。所以，生命不会中断，但也不会如你所见的恒常，生命存在的形式不是仅由我们所见所熟知的。有生就有灭，有生灭就有不生不灭，生灭即是不生不灭。
2、向外取足，这是一切生命体的本能，向外索取来满足自己，但这不是佛法的指向。佛法认为这是丧失了本性，本性应该是自性圆满、无所不足。即一切外物都取自于心，你所贪婪的只不过是你的心像而已，我们看到的美女，其它动物却可能望而生畏，我们认为的美食，其它动物却可能不屑一顾。知道了这一点，就应该明白森罗万象与空无所有是一致的，是一枚硬币的两面而已。原始佛教没有偶像崇拜，成佛就是智慧者，这个智慧不是世俗的聪明，而是大彻大悟。佛教、道教、印度教、基督教，一切正统宗教的指向都是引人向善的，大善就是自性圆满无所不足，没有向外取足的欲望。
3、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。世界是表象的世界，是意志的世界，万般诸相都不是恒常的，不动的才是本相。我是什么？老子说：“及吾无身，吾有何患？”身体只是一件衣服，穿了破破了补，直到无法再修补的时候，“我”就会离开而去寻找新的寄生物。涅槃不是指死亡，而是指对待死亡的态度，成佛者这个态度是平静的，如李叔同所言——悲欣交加，我们达不到。而能达到者的死亡才叫做涅槃，才能到达寂静的境界，不受凡世喧嚣的烦扰。
4、小乘是出世，独善其身，所以入寺剃度为家，修行以成正果。而大乘是普度，是入世不舍众生。波罗蜜即是到彼岸，由此岸“度”到彼岸，六波罗蜜是指：布施、忍辱、精进、戒、定、慧，而最后的“慧”即是般若，成佛了。
布施是舍得，忍辱是谦和，精进是职业精神，戒是不贪，定是心灵安宁，慧是开启心智的彻悟，这些都是我们平时不具备的优秀品质，所以也是“度”的过程，是苦海之中一叶扁舟所必须经历的磨难。
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