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秋上庭廊月徊林

一切都是瞬间,一切都将过去

 
 
 

日志

 
 

后几次读书班素材  

2017-09-13 08:47:19|  分类: 青灯书隅 |  标签: |举报 |字号 订阅

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407、佛学“自心现量”是临济禅师所言:“随处作主,立处皆真”,何为真?自主选择不受干扰、心行即果知行合一,反之为伪。“自心现量”是正受体验,在正受中,生命的每一刻都是独一无二的,都是不曾发生的,每一件事都是第一次经历,因而都是新鲜的。这与古希腊哲学家赫拉克利特“人不能两次踏入同一条河流,太阳每天都是新的”不谋而合。正可谓:万物皆流,无物常驻,但吹万不同,诸相归一。这里有三种心流感识:感受到流变的微妙,感受到不变的永恒,感受到动中之静与静中之动,此为正定,即不能随心流散也。

408、佛学讲“不著两边”即是“不二法门”,不是有烦恼而寻求解脱,那仍然是二法,若连烦恼都没有,还解脱什么?那才是不二法门。孟子所言:“执中无权犹执一”,是说不要刻意追求,而要学会变通。刻意为之是弗洛伊德心理分析的“压制”而不是心理防卫机制的“压抑”,刻意往往会适得其反。佛学“三轮体空”讲的是,对人、对事、对物的“布施”不要执念,其“度”不要虚妄。“轮”即是斯宾诺莎的因果链,做的事是可以轮回来的,“人心惟危,道心惟微”,神无处不在。

409、现实与虚构幻象之间是真空地带,但却是真实的事物或者地点,但被粉饰为圣坛或者灵验之地。这里有人们信仰的凝视,不希望被击碎,以此维持内心的平复,还具有压惊的功效。这即是拉康的幻象定式-小客体,这是人的欲望设置出的客体,并回溯地设置自己的成因,人们只有借助于扭曲的凝视才能使其存在。比如大片和影星为什么能够吸粉?即因为它们是小客体,是人们欲望幻象的真空地带,不容被粉碎,不能被揭穿,这是精神的疗养所。

410、美国20世纪著名神学家和思想家尼布尔在1934年写下了一段名言:

请神赐给我平静,

去接受无法改变的事情。

赐给我勇气,

去改变能够改变的事情。

赐给我智慧,

能够分辨这二者。 ????

411、拉什利是华生在霍普金斯大学的学生,他对华生的反射联结一对一假设提出异议,并提出了著名的等功性原理。但与教学最相关的却是另一个著名原理~大块活动原理:“可用的大脑皮层越多,学习效果就越好。”这是课堂多媒体和电子白板使用的心理学基础,同时这也提示我们,在教学中感官刺激以激发学生学习动机的重要性。没有主动学习的课堂是苍白的、无力的、是缺乏生命力的,而流淌着轻松活力的课堂则激活了大片的大脑皮层,因而符合拉什利的大块活动原理。

412、价值观是潜意识层面的东西,是人们无意的言语和行为,是铭刻在骨子里的深刻。价值观不是背诵的条文,不是迎接检查的装饰,不是书写在外面的标语口号。对于遍地饭店,满足于口福的公众,武志红在《巨婴国》中写道,那只是心理停留在弗洛伊德所谓1岁时口欲期的层次,其种种的素质表现只是这一阶段集体的共生、自恋和偏执使然。

413、(1)要想让班级学生成绩好努力可以达到,但是能够使学生群体由主动学习而学习好,那才是不简单,才是教学行家里手,以什么态度和情绪学习这是学生今后发展的关键问题。(2)契克森米哈依定义的心流,是一种获得感的享受。只有教师和学生们都产生了心流,这样的课堂才是高效课堂。(3)全纳理论是1994年提出的新教育观念,“一个也不能少”绝不是全班陪太子读书,而是全班都有公平受教育的机会。(4)人类科技历史的快速进展,迫使我们把教学过程转变为学习过程来适应,而这一转变的可操作方式就是对话。不是提问、不是灌输、不是口答,而是学会讲解、质疑和答辩,这就是三角互动的功效,不让教师插话,又怎么能实现对话?(5)钱穆曾说:“小学教师是人生。”学生到12岁才进入到深度认知阶段,因而小学完全可以进行大脑神经重塑。选什么样的小学班主任最好?爱读书的人,这样的教师必然给学生以深刻的思想影响。

414、我最佩服邓小平,在文革时代我从13岁到24岁没有书可读,各种书籍除了一本全面被禁。邓小平的改革开放改变了我的后半生,使我从活着变成了生活。而国门的开放,也使我儿子这一代能够走出国门去学习去工作。永远怀念邓小平,小平您好!

415、叔本华认为,意欲(自由意志)是植物的根部,深藏于黑暗和潮湿之中。智力则是植物顶端的叶冠,伸向光明和干燥之处。所以智力不能左右意欲,而意欲却可以左右智力。例如:文化低犯罪被认为理所当然,高智商犯罪却认为不可理解,这些都是人们思维的误区,叔本华给出了振聋发聩的解释。叔本华还指出,所有发生的事情都遵循着严格的必然性。人体的各个细胞和器官为了机体而精妙默契的密切合作,是趋向性本能,类比之,人类的世事人生也是为了一个更大的整体,在不明最终目的情况下所作所为,战争难道不是白细胞免疫系统的清除行动吗?这些目的已经超出人类的智力理解范围。迦太基神学家德尔图良说:“因为荒谬,所以相信”,指的就是真理在开始时往往被认为是荒谬的。

416、托尔斯泰为艺术总结了三条标准:“独特、清晰、真挚”。教学亦应如此,如果不能形成自己的教学风格,那就流于大众化,淹没于人头攒动之中。如果不能清晰,学生就难以形成知识图式,就不能同化或顺应成新的知识结构。如果不能真挚,那就失去了情感,于是兴趣、态度与情绪便被边缘化,学习过程也就失去了生命力。教学也是艺术,如同艺术作品一样,作者和教师是第一创造,欣赏者和学生是第二创造。

417、内圣外王历来不可兼得,当一个人处于发达的时候,是不会产生内在感伤的,而这种对于生命的复杂情感却是生命周期圆满的必须。老子讲:“强大处下,柔弱处上”,柔弱的恰恰是强权者所忽略的人心。向外征服相对是容易的,可以金戈铁马,气吞万里如虎。但“自胜者强”,向内征服却是使自己平静下来,调息禅定、梵我一如,这就不是一般人所能达到的境界了。所以讲内修者可成圣,而外征者只能称王,人的生命就是意识流,无我才是永恒。

418、比利时梅特林克写的著名散文《沙漏》,揭示了生命的真谛。(1)什么是完美?难道不是稳定、静止、永恒的死亡吗?死亡即是我们的全部未来。由此我才明白李叔同六十岁时写的偈子,其中有言:“执象而求,咫尺千里。华枝春满,天心月圆。”(2)上帝说,创造你之前,就已深知你。在我们的灵魂里,在我们生命黑暗的深渊,后世之人早已认知了即将在耀眼的白天时学习的事情,那一天,他们将如约降生尘世。康德曾指出:“知识开始于经验,但不一定都来自于经验”,所以,教育一定是向外激发,强制的灌输就是反智和反教育。(3)混乱只是我们视而不见的秩序,一无所失亦一无所获,因为万物皆在内部。庄子曾说:“藏天下于天下而不得所遁,是恒物之大情也。”(4)物质失落的一切被精神获取,精神摒弃的一切返归于物质。所以美国华盛顿邮报最近评选出十大奢侈品竟然无一与物质有关。其中就有生命的觉醒与开悟,一颗自由与喜悦的心,回归自然内心富有,享受真正属于自己的空间与时间,能感染并点燃他人的希望。这就是价值观的差异,信仰的力量。

419、教育必须考试,但教育绝不是为了考试,如果学校教育的宗旨就是考试,那学校就沦为地摊货培训班。学生必须要成绩,但以什么样的情感和情绪学习却大不相同,这是考完就忘记和进入长时记忆终生发展的差异和区别。

420、教派左道,让其失去自我形态,从而失去自我。教派右道,使其失去自我内心,从而失去自我。

421、清晨五则(1)街头智慧是怎么产生的?或者善于积累经验,或者善于应用书本,二者兼备则是儒将型人才。(2)复原力是指从挫折中迅速恢复的能力,孩子与父亲常处会强化这种能力。(32013年研究表明,人有流体智力和晶体智力,而每天连续有氧运动45分钟,注意不是暴走伤骨膜,而是疾走平常态,不仅能减缓压力和焦虑,还能保持流体智力。(4)庄士敦-莫洛2008年研究表明,饮水能辅助学习,口渴已经是细胞缺水了,所以不待口渴饮水保持身体水分,可以消除疲劳,增强注意力。(5)心理学表明,连续四天睡眠不足就会很疲惫,所以每周必须要有一天睡到自然醒,才能保持旺盛的精力。

422、王阳明知行合一中的“知”,是良知,是心行,是“无善无恶心之本”中的“无智亦无得”之心,因而是纯朴之心所做出的合一行为,是胡塞尔现象学中“搁置”之后的知行,而不是被世俗遮蔽之心所带来的知行。印度教密传认为,宇宙从圣音“唵”的真言延伸震荡而成万物,所有的物都有自己的频率,这简直与现代理论物理的弦论和M理论不谋而合。庄子“吹万不同”中的“吹”,不是指用嘴的行为,而是指声音形成了万物,这恰恰又与上面的论述相同。由此可见,科学、宗教、老庄在整体思维上是如何一致的,并没有相悖。

423、语文课需要朗朗的读书声,但朗读为了什么?是为了体验作者的情感,是为了形成自己的情感。品读不是朗读,要使学生体会到作者是怎样用文字表达的情感,你自己学会这样表达了吗?为什么要这样表达?不这样表达行不行?这样表达有什么特点?教学要进行设计,否则就是白开水,教师的“设计感”在于把握一条主线,既知道细节的表现,又应变于随处的生成。教育-Education,是向外引导,而绝不是向内灌输的反教育。

424、一个小学一年级孩子写到:“有一种地狱叫做学校,有一种魔鬼叫做老师”,一年级的孩子还处于本真状态,所以还能直面批判当下的反教育,到二年级就逐渐学会了讲假话,到了中学整天就像一个傻子完全麻木了。鲁迅曾写道:“救救孩子”,我们应该在神赋予的这个度人的位置上“肩住黑暗的闸门,放孩子们到宽阔光明的地方去”。

425、读《禅心三无》(1)戒是语言和行为的约束,定是心力和专注力的养成,慧是内心的认知。即般若三昧,智慧之定。(2)贪、嗔、痴是人类的劣根性和心灵的缺失。《道德经》“知止不殆”,知道停止就是不贪;《金刚经》“应无所住而生其心”,不住心就会不嗔;《心经》“无无明,亦无无明尽”,明心见性才能不痴。(3)身、口、意,是生命活动的重要感官和构成,所以佛教讲净化三业。不垢不净,“真”才是净业,有真才有善的体验和美的感觉。

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